الأسئلة الامتحانية

علم التوحيد (العقيدة): علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية المكتسبة من أدلتها اليقينية، والدفاع عنها، ورد الشبهات.

موضوعاته الثلاثة:
فائدة تعلمه: إثبات العقائد الدينية من خلال إقامة الأدلة عليها ودفع الشبهات عنها.

الدليل العقلي: العقل يدل على وجوب معرفة الله بالنظر في المخلوقات، إذ كل حادث يستلزم محدثًا.
الدليل النقلي: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ — أمر الله بالعلم واليقين لا بالتقليد الأعمى.

الحكم العقلي: إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه من غير توقف على تكرار ولا على وضع واضع — كقولنا: «النقيضان لا يجتمعان».

أقسامه ثلاثة:

الصفات السلبية خمسة:
سبب تسميتها سلبية: لأن كل واحدة منها تنفي (تسلب) عن الله أمرًا لا يليق بذاته. فمثلًا: القِدَم ينفي أن يكون له أول.

المخالفة للحوادث: عدم مماثلته تعالى لشيء من مخلوقاته. الله ليس جسمًا ولا عَرَضًا، لا يتقيد بمكان أو زمان.

هل يوصف بأنه في السماء؟ لا، لأن ذلك يستلزم أن تكون السماء أكبر منه، وهذا من صفات الحوادث.

هل يجلس على العرش؟ لا، لأن الجلوس استقرار جسم على جسم آخر، وهذا من صفات الحوادث.

الدليل العقلي: لو كان حادثًا لاحتاج إلى محدث فثبت القِدَم. ولو كان فانيًا لكان حادثًا وقد ثبت قِدَمه، فثبت البقاء.
الدليل النقلي: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾.

الوحدانية: ما لا ثاني له في ذاته وصفاته وأفعاله.

الكموم الخمسة:
الدليل العقلي (برهان التمانع): لو تعدد الآلهة لتعارضت إراداتهم وأدى ذلك إلى الفساد.
الدليل النقلي: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾.

القدرة: صفة أزلية قائمة بذاته تعالى، يتأتى بها إيجاد الممكن وإعدامه.

الإرادة: صفة أزلية قائمة بذاته تعالى، تخصص بعض الممكنات ببعض الأحوال دون بعض.

الدليل العقلي: تنوع المخلوقات واختلافها يدل على إرادة مخصِّصة، إذ لو لم تكن للخالق إرادة لكانت مخلوقاته كلها متماثلة.
الدليل النقلي: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ — ﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾.

لا. كلام الله القديم ليس بحرف ولا صوت، لأن الحروف والأصوات من صفات الحوادث، والله منزه عن ذلك.

حكم نسبة الشفاء للطبيب: جائز بالإجماع، لأن الطبيب سبب في الشفاء. وأهل السنة يقولون: «الفعل يُنسب إلى الله خلقًا وإيجادًا، ويُنسب إلى العبد كسبًا واكتسابًا».

م	وجود الله	وجود المخلوقات
١	قديم	حادث
٢	واجب	ممكن
٣	ذاتي	عرضي

الدليل العقلي: وجود المخلوقات ممكن — يجوز أن توجد وألا توجد — أما وجود الله فواجب لا يقبل العدم أصلًا.
الدليل النقلي: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.

فائدة الميزان: وزن أعمال العباد لتعريفهم جزاءهم، ولإقامة الحجة عليهم، ولإظهار فضل الله على المؤمنين وعدله على الكافرين.

والصحيح: أنه ميزان واحد لكل الأمم.

الذي يُوزن: أعمال العباد. وقيل: الصحف التي فيها أعمال العباد.

الجنة: دار الثواب.
النار: دار العقاب.

الجنة والنار لا تفنيان، وبقاؤهما معلوم من الدين بالضرورة.

الوجه	الجن	الملائكة
أصل الخلقة	أجسام لطيفة نارية	أجسام لطيفة نورانية
قدرة التشكل	بأي صورة جميلة أو قبيحة	بالصور الجميلة فقط

الولي: القائم بحقوق الله وحقوق العباد بحسب الإمكان — العارف بالله وصفاته، المواظب على الطاعات، المجتنب للمخالفات، المعرض عن الانهماك في اللذات والشهوات.

سبب التسمية: لأنه تولى عبادة الله أي قام بما أمره ونهاه على أكمل وجه. ولأن الله تولى أمره فلم يكله إلى نفسه لحظة.

الكرامة: أمر خارق للعادة يظهره الله على يد عبد ظاهر الصلاح من غير دعوى النبوة أو الرسالة.